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议论文是要讲道理的——以作文《让步》为例
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【立此存照】广电总局：全面抵制广播电视低俗之风
深深的悲哀，立此存照 - ·
有觉悟但不够彻底——重读韩愈名篇《祭十二郎文》
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日...... - ·
让无耻成为习惯
与其有誉于前，孰若无毁于其后；与...... - ·
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“孰若无忧于其心”的“忧”，我认...... - ·
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你的博文，我大都读过，很好，我也......
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我们从肮脏的历史中走来，走进一个应该被诅咒的时代……我们命该遇到这样的时代？
文章
对“有用”的抗拒，对“无用”的追求
摘要：“奥林匹克精神”是人类对自身的认识和回归，表达对远古时代人类自由奔放粗犷生活的向往，对由于科技和社会的发展使得不断退化的诸多本能力量的留恋，对处处讲究“有用”，越来越势利化、工具化、平庸化的现代社会的抵制和排拒。 查看全文
阅读手记之莫泊桑《漂亮朋友》
摘要：“你们是世间最幸福的人，你们最为富有，也最受尊敬。特别是您，先生，您才华超群，并通过您的道德文章而给芸芸众生以指点和启迪，成为民众的引路人。您身上肩负着伟大的使命，您要给他们做出表率来……” 查看全文
有觉悟但不够彻底——重读韩愈名篇《祭十二郎文》
摘要：但我们怎么责怪韩愈呢？如果不对生者和死者说话，那么韩愈应该对谁说话呢？一是对自己的灵魂说话，一是对超出于现世一切存在之上的更高的最高的绝对存在说话：这两样东西是对应的。但中国传统文化在设计之初就把这两样东西付诸阙如了，中国人从来没有“灵魂”的概念，与此相对应的“最高存在”也不存在。如果一定要在中国传统文化里勉强找这两样东西的话，那差不多只能是“心”和“神”。而前者是和“身”连在一起的，正像俗语所说“人心都是肉长的”，所以“心”带有先天的肉体性，它实际上就是指人的情感意志精神品格道德操守思想观点等等，而这些东西都是随着“身体关系”的变化而不断变化的，没有根基，缺乏内在依据和稳定性。后者就是韩愈该文中所说的“吾行负神明”之“神明”，也就是中国传统文化里的“天”“命”“鬼神”之类，传统文化造出这些东西本来试图以此来整合人心，然而人心易变，如何整合？或降而为礼乐，而礼崩乐坏，或升而为“天”为“神”，却至多也就是被人敬而远之，更多的时候则被人指天骂地，窦娥对天地鬼神的咒骂赢得了人们广泛持久的同情和喝彩。坚强如韩愈者才受了这一点打击就怀疑神明了，大呼小叫：“天者诚难测，而神者诚难明矣。” 查看全文
让无耻成为习惯
摘要：余秋雨、王兆山之流为什么会丧失做人的最基本的良知？正是源于对权力的无限崇拜和绝对效忠。权力是恶魔，这是今天的人类在付出了惨重代价之后获得的越来越坚定的共识，这是人类文明发展至今所取得的一点点成果，现在，任何一个稍有点理性的国家或公民都在努力运用自己的全部智慧不遗余力地揭露权力的邪恶本性并设法遏制它的疯狂扩张。不加监督和制约的权力绝对腐蚀人，它不光是腐蚀权力者，也腐蚀非权力者，进而腐蚀整个社会肌体。王、余并不是权力者，但他们的灵魂已经被权力收购。他们固然会被钉在历史的耻辱柱上，但从某种意义上讲，他们又是被冤枉的替死鬼和可怜虫。如果我们允许权力这个魔鬼收购人的灵魂，那我们就不要责怪出卖灵魂的人，因为明天权力就会君临我，谁也不能保证自己不被招安。古代还有山林可去，还可以“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食”，现在就只能丢饭碗了。从这个意义上讲，范美忠不知要比余、王之流高尚多少倍。 查看全文
《复活》第三部（续）
摘要：“法律！”他鄙夷不屑地跟着说了一遍，“那些反基督的家伙先抢劫大家，霸占所有的土地，夺取人家的财产，统统归他们所有，把凡是反对他们的人都打死。然后他们再定出法律来，说是不准抢劫，不准杀人。他们早就应该定出这样的法律来了。” 查看全文
《复活》第三部
摘要：现在他对她产生了另一种感情。这种感情不同于最初诗意洋溢的迷恋，更不同于后来肉体的魅惑，甚至也不同于法庭判决后他决心同她结婚，来履行责任和满足虚荣心的那种心情。他现在纯粹是怜悯和同情她，就象第一次在监狱里同她见面时那样。他去过医院以后，竭力克制对她的嫌恶，原谅她同医士的所谓暧昧关系（后来知道她是受冤枉的），这种感情曾变得更加强烈。其实这是同一种感情，唯一的区别只在于那时是暂时的，现在却是经常的。现在，他不论想什么事，做什么事，总是满怀怜悯和同情，不仅对她一人，而且对一切人。 查看全文
《复活》第二部（续）
摘要：他们总是把官职和规章制度看得高于人与人之间的关系和人对人的义务。问题的症结就在这里，”聂赫留朵夫想。“只要承认天下还有比爱人之心更重要的东西，哪怕只承认一小时，或者只在某一特殊场合承认，那就没有一种损人的罪行干不出来，而在干的时候还不认为自己是在犯罪。” 查看全文
《复活》第二部
摘要：聂赫留朵夫早晨醒来的第一个感觉，就是昨天他做了一件卑劣的事。
他开始回想：卑劣的事没有做过，坏的行为也没有，但有过一些想法，一些坏的想法，那就是他现在的种种打算，例如同卡秋莎结婚，把土地交给农民等，都是不能实现的，都无法坚持，都脱离实际，都不自然，他应该象过去那样生活才是。 查看全文
《复活》第一部（续）
摘要：玛斯连尼科夫在近卫军团供职，本来就接近皇室，经常同皇亲国戚交往，但恶习总是越来越厉害，上司的每次垂青总弄得玛斯连尼科夫心花怒放，得意忘形，就象一只温顺的小狗得到主人拍打、抚摩和搔耳朵那样。它会摇摇尾巴，缩成一团，扭动身子，垂下耳朵，疯疯癫癫地乱转圈子。 查看全文
《复活》第一部
摘要：“又可耻又可憎，又可憎又可耻，”聂赫留朵夫沿着熟悉的街道步行回家，一路上反复想着。刚才他同米西谈话时的沉重心情到现在始终没有消除。他觉得，表面上看来——如果可以这样说的话，——他对她并没有什么过错：他从没有对她说过什么对自己有约束力的话，也没有向她求过婚，但他觉得实际上他已经同她联系在一起，已经答应过她了。然而今天他从心里感觉到，他无法同她结婚。“又可耻又可憎，又可憎又可耻，”他反复对自己说，不仅指他同米西的关系，而且指所有的事。“一切都是又可憎又可耻，”他走到自己家的大门口，又暗自说了一遍。 查看全文
读书笔记之《复活》
摘要：春回大地，万物复苏，花草树木，鸟兽虫鱼，还有儿童，无不欢欢喜喜，生气勃勃，只有被称做“成人”的这种生物，却在没完没了地无休无止地欺骗自己又欺骗别人，折磨自己也折磨别人。人活在世上的这段不算太长的时间里总是要做事情的，可以做的事情很多，能够做的事情却很少：究竟什么事情是“神圣而重要”的？ 查看全文
在黑幕中闪烁和燃烧着的那一盏灯光
摘要：傍晚，她经常走到堤岸上去……等待着某种东西。她等待着：有朝一日这些轮船中的一艘会驶到她跟前来，把她载去，把她带到想停靠的那个地方去。也许，在那儿，在黑幕中，闪烁和燃烧着那盏惟一的灯光，它是富有生气的、温暖的，她想念它，想念得如此长久而又有耐心。 查看全文
玛宪卡是如何成功地俘获了尼古拉的？
摘要：娜坚卡、玛宪卡、瓦连卡……她们代表的是生活，生活本身没有对错，但它有明确的目标，比如娜坚卡的目标就是婚姻，与爱情无关，爱情是个人的事情，为了这个目标，娜坚卡孜孜以求。生活有的是时间，它最终一定可把你的“脾气”消磨尽净，而你的时间是有限的，你根本就耗不起！生活就是对人的极度嘲弄！这就是有“脾气”的人的悲剧。 查看全文
生活就是对人的极度嘲弄
摘要：如果读者也是一个脾气暴躁的人，在读这篇小说的时候，是不是很有几次想要大发脾气的冲动呢？但我们没有发，而等到读完小说，我们是不是也变得没脾气了？是的，这就是生活，生活就是对人的极度嘲弄，直至把你搞得彻底没了脾气。 查看全文
“野花丛发好，谷鸟一声幽。”——读几首王维的山水田园诗
摘要：王维比李白、杜甫要站得高，看得清，他知道自己是谁，能干什么。
我能干什么呢？王维说：“行到水穷处，坐看云起时。” 查看全文
后记：太阳从来不怕别人批评
摘要：太阳从来不怕别人批评，它就有这样的自信。它居然就有这样的自信，你有什么办法？愚蠢是不可战胜的，自信也是不可战胜的。 查看全文
读书真的那么重要吗？
摘要：但真正的原因是，读书让人思考，思考让人独立和强大，给人力量、信念和勇气，从而向内寻求尊严和价值，向外寻求公义、正义和道义，进而赋予生命以自己的意义，建立起自己的人生观和价值观。总之，读书让人的情感丰富起来，精神强大起来，人格独立起来，思想自由起来…… 查看全文
“生命的实质似乎是绝望与惊骇”——阅读契诃夫
摘要：“当久久地目不转睛地看着深邃的苍穹，不知何故思想和心灵就感到孤独，开始感到自己是绝望的孤独，一切认为过去是亲近的，现在却变得无穷的遥远和没有价值。天上的星星，几千年来注视着人间；无边无际的苍穹与烟云，淡漠地对待人的短促的生命；当你单独和它们相对而视并努力去思索它们的意义时，它们就会以沉默重压你的心灵；在坟墓中等待着我们每一个人的孤独之感便来到了心头。生命的实质似乎是绝望与惊骇。” 查看全文
永生乃是一种天罚——读波伏娃《人都是要死的》
摘要：她爱他，因为他不会死；福斯卡爱她，是希望恢复做一个会死的人。“我们永远成不了一对。”他们并肩走着，但是两个人都是孤零零的：“怎样才能教他用我的眼睛去看世界呢？”她没想到这竟是这么难。她看到一天天过去，他们不但没有接近，反而更加疏远了。她真想向福斯卡大喝一声：“离开我吧，让我一个人带着自己的回忆，度过短促的一生，无可奈何地做自己这样的人，直到某一天死去。” 查看全文
“彼且恶乎待哉？”——读《逍遥游》之三兼答小路晓宇等朋友
摘要：如果庄子纯粹是胡说，那我们完全可以置之不理。现在的问题是他的荒诞无稽的话语中闪烁着极高的智慧和惊人的洞见，我们无法回避他。 查看全文
“乘天地之正，而御六气之辩” ——读《逍遥游》瞎想之二
摘要：孔子说“必也正乎名”，还说“名不正则言不顺”，庄子的看法刚好相反。 查看全文
“之二虫又何知？”——读《逍遥游》瞎想之一
摘要：一个人的生活环境决定了他的认识和视野，所以那个可爱的晋惠帝不禁诧异那些饿死的老百姓“何不食肉糜”？有一个流传甚广的笑话也是讲的这个道理。 查看全文